<\/p>\n\n\n\n
Calinic Arge\u015feanul despre Mihai Eminescu<\/p>\n\n\n\n
C\u00e2nd este cazul s\u0103 scoatem la vedere actul de identitate al nostru ca rom\u00e2ni, primul gest pe care tindem s\u0103 \u00eel facem este acela de a vorbi despre Eminescu, de a ne prezenta (reprezenta<\/em>) prin Mihai Eminescu. Cine este Mihai Eminescu? Este partea noastr\u0103 bun\u0103<\/em>, este r\u0103sp\u00e2ntia dintre p\u0103m\u00e2ntul rom\u00e2nesc<\/em> \u015fi cerul tuturor<\/em>, este partea v\u0103zut\u0103 a unui suflet care \u015ftie c\u0103 tr\u0103ie\u015fte \u00eentr-un timp muritor, dar care tinde s\u0103 \u00eentrez\u0103reasc\u0103 nemurirea.<\/p>\n\n\n\n C\u00e2nd vrea s\u0103 \u00ee\u015fi limpezeasc\u0103 inima, rom\u00e2nul se uit\u0103 la steaua care a r\u0103s\u0103rit<\/em> sau prive\u015fte, \u00een ad\u00e2ncul lacului codrilor albastru<\/em>. C\u00e2nd lucrurile nu merg cum trebuie \u00een lumea din preajm\u0103, un g\u00e2nd de Eminescu poate fi o cheie de deschis o cale convenabil\u0103. Pentru c\u0103 \u00een doar 39 de ani de via\u0163\u0103, Mihai Eminescu a adunat \u015fi a risipit experien\u0163\u0103 de via\u0163\u0103, experien\u0163\u0103 cultural\u0103, iubire, n\u0103dejde, dezn\u0103dejde, vis \u015fi c\u0103utare, c\u00e2t o genera\u0163ie \u00eentreag\u0103. Eminescu nu pare s\u0103 fi tr\u0103it, Eminescu a ars pur \u015fi simplu, fiecare clip\u0103 a sa a l\u0103sat o d\u00e2r\u0103 de lumin\u0103 pe un ipotetic cer al tuturor, a\u015fa cum meteori\u0163ii \u015fi-au consumat de mult\u0103 vreme combustia, dar lumina lor \u00eenc\u0103 luce\u015fte vederii noastre<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Despre aceast\u0103 lumin\u0103 simt nevoia s\u0103 vorbeasc\u0103 to\u0163i cei care s-au \u00eent\u00e2lnit cu poezia, cu g\u00e2ndirea sau cu am\u0103nunte din biografia lui Eminescu. \u00cen acest sens, studiul Mihai Eminescu \u015fi credin\u0163a ortodox\u0103 (Editura Arhiepiscopiei Arge\u015fului \u015fi Muscelului, 2026)<\/em>, semnat de ierarhul \u015fi scriitorul Calinic Arge\u015feanul, este o m\u0103rturie despre aceast\u0103 \u00eent\u00e2lnire admirabil\u0103 care are o istorie de o via\u0163\u0103<\/em>, o recunoa\u015ftere c\u0103 suflul g\u00e2ndirii \u015fi sensibilit\u0103\u0163ii eminesciene se reg\u0103se\u015fte \u00een mai toate paginile trudite \u00eentr-o via\u0163\u0103 de c\u0103rturar.<\/p>\n\n\n\n Calinic Arge\u015feanul spune, la un moment dat, c\u0103 termenul de iubire este prea pu\u0163in, pentru a exprima rela\u0163ia cu poezia lui Eminescu, termenul avansat \u015fi mai apropiat fiind cel de comuniune<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dar interpretarea operei \u015fi simbolului<\/em> Eminescu nu este numai emo\u0163ional\u0103 la Calinic Arge\u015feanul, avem \u015fi acea cuprindere<\/em> a adev\u0103rului con\u0163inut dincolo de emo\u0163ia de moment. \u00cen unul din eseuri, Calinic Arge\u015feanul face o situare exact\u0103 a lui Mihai Eminescu \u00een contextul genera\u0163iei sale, situ\u00e2ndu-l \u00eentr-o galerie de g\u00e2nditori care a dat sens lumii ideilor: \u201eEminescu g\u00e2ndea organic, f\u0103r\u0103 fr\u00e2iele \u015fi prejudec\u0103\u0163ile aristotelice care au devenit tot mai rigide \u00een Europa apusean\u0103 pe m\u0103sura trecerii timpului. Precedentul acesta al reflexiei sincere, slobode \u015fi armonice \u00eel identific\u0103m, \u00een cultura rom\u00e2neasc\u0103, la Neagoe Basarab, la Cantemir \u015fi chiar \u00een secolul trecut: Iorga l-a numit pe Kog\u0103lniceanu exponentul realismului organic. Eminescu \u00eens\u0103 ridic\u0103 propensiunea reflexiv\u0103 organic\u0103 la rangul de metod\u0103 f\u0103r\u0103 s\u0103 o \u00eencercuiasc\u0103 \u2013 \u015fi s\u0103 o usuce \u2013 \u00een paragrafe de manual: nu face din spirit liter\u0103, las\u0103 planta s\u0103 creasc\u0103 \u00een voie, nu o preseaz\u0103 \u00eentre file de ierbar. C\u00e2nd Eminescu combate cu at\u00e2ta violen\u0163\u0103 formele f\u0103r\u0103 fond, acel aggiornamento<\/em> hilar \u015fi pripit, o face aproape instinctiv: o form\u0103 de ap\u0103rare pe care firescul o practic\u0103 \u00een fa\u0163a artificialului este le cri coeur<\/em>. E o mare deosebire \u00eentre opozi\u0163ia, pe aceea\u015fi tem\u0103, a lui Maiorescu (ra\u0163ional\u0103, logic\u0103<\/em>, \u00eendelung cump\u0103nit\u0103) \u015fi iure\u015ful libelistic eminescian. Eminescu nu face<\/em> filosofie \u015fi nici nu e interesat de sacrificarea ideii, de mumificarea ei \u2013 el cuget\u0103 sau cade pe g\u00e2nduri<\/em> ca \u00een binecunoscutul vers. E atitudinea lui proprie, co-substan\u0163ial\u0103, fie c\u0103 e vorba de o poezie, de articol de ziar, de \u00eensemn\u0103rile din caiete \u2013 comoar\u0103 de filosofare \u2013 sau de o scrisoare trimis\u0103 surorii sale \u015fi \u00een care g\u00e2ndirea st\u0103 cu miezul \u00een coaj\u0103: Toamna anului e una pe an; apoi urmeaz\u0103 prim\u0103vara. Toamna vie\u0163ii vine f\u0103r\u0103 s\u0103 \u015ftii c\u00e2nd, \u015fi nici de unde; numai vezi c\u0103 totul a trecut pentru a nu se mai \u00eentoarce. \u015ei atunci se simte omul b\u0103tr\u00e2n \u015fi ar vrea s\u0103 moar\u0103<\/em>. \u015ei p\u00e2n\u0103 la Eminescu, dar mai cu seam\u0103 dup\u0103 el, cartea, \u00een sens de liter\u0103<\/em> \u015fi de norm\u0103<\/em>, nu a fecundat literatura rom\u00e2neasc\u0103 dec\u00e2t periodic \u015fi marginal.\u201d (…)<\/p>\n\n\n\n Rela\u0163ia dintre Eminescu \u015fi Biserica Na\u0163ional\u0103 poate fi \u00een\u0163eleas\u0103 ca o expresie a universalului filtrat prin specificul rom\u00e2nesc. Pentru poet, Biserica este institu\u0163ia care p\u0103streaz\u0103 fiin\u0163a nea\u00admului \u015fi \u00eei confer\u0103 continuitate. F\u0103r\u0103 ea, spune Calinic Arge\u015feanul, identitatea na\u0163ional\u0103 ar fi vulnerabil\u0103, iar fibra spiritual\u0103 a poporului ar fi amenin\u0163at\u0103 de ideologii trec\u0103toare<\/em>. Prin g\u00e2ndirea sa, Eminescu reafirm\u0103 ideea c\u0103 spiritualitatea \u015fi cultura sunt simbioze esen\u0163iale ale unui popor care \u00ee\u015fi respect\u0103 r\u0103d\u0103cinile.<\/p>\n\n\n\n Mai mult, Mihai Eminescu a crescut \u00eentr-un spa\u0163iu rom\u00e2nesc profund modelat de Ortodoxie, \u00een care icoana, crucea, textul biblic nu erau doar obiecte de cult, ci elemente identitare, simboluri al continuit\u0103\u0163ii spirituale \u015fi culturale. Totu\u015fi, poetul nu a fost un autor dogmatic: el raporteaz\u0103 simbolurile cre\u015ftine \u00eentr-o viziune romantic-filosofic\u0103, filtrat\u0103 de lecturile sale din filozofia german\u0103 (Kant, Schopenhauer) \u015fi din tradi\u0163ia romantic\u0103 european\u0103. Din acest motiv, pozi\u0163ia eminescian\u0103 fa\u0163\u0103 de iconografie, de exemplu, este ambivalent\u0103, oscil\u00e2nd \u00eentre respectul cultural fa\u0163\u0103 de tradi\u0163ie \u015fi reinterpretarea metafizic\u0103 personal\u0103.<\/p>\n\n\n\n Calinic Arge\u015feanul relev\u0103, \u00een eseurile sale dedicate lui Eminescu, calitatea acestuia de a sim\u0163i credin\u0163a, spiritualitatea, dar \u015fi de a intui rostul Bisericii \u00een consolidarea societ\u0103\u0163ii rom\u00e2ne\u015fti. Dup\u0103 opinia sa, Eminescu vede Biserica Ortodox\u0103 ca pe un element fundamental al identit\u0103\u0163ii rom\u00e2ne\u015fti, iar perspectiva sa r\u0103m\u00e2ne deseori critic\u0103 fa\u0163\u0103 de corup\u0163ie, politizare sau dec\u0103dere moral\u0103<\/em>. Temele centrale ale religiozit\u0103\u0163ii eminesciene, reluate \u015fi interpretate de Calinic Arge\u015feanul, sunt cosmogonia \u015fi originea universului, rela\u0163ia omului cu divinitatea, eternitatea vs. efemeritatea<\/em>, lupta interioar\u0103 dintre lumin\u0103 \u015fi \u00eentuneric, admira\u0163ia pentru spiritualitatea str\u0103veche.<\/p>\n\n\n\n Dac\u0103 fiecare rom\u00e2n pare a spune, la un moment dat, c\u0103 exist\u0103 un Eminescu numai al lui<\/em>, cu siguran\u0163\u0103 Calinic Arge\u015feanul ofer\u0103, prin acest studiu, dovada acestei asum\u0103ri, realizat\u0103 cu o adev\u0103rat\u0103 devo\u0163iune.<\/p>\n\n\n\n Adrian ALUI GHEORGHE<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Calinic Arge\u015feanul despre Mihai Eminescu C\u00e2nd este cazul s\u0103 scoatem la vedere actul de identitate al nostru ca rom\u00e2ni, primul gest pe care tindem s\u0103 \u00eel facem este acela de a vorbi despre Eminescu, de a ne prezenta (reprezenta) prin…<\/p>\n