Note de lector<\/p>\n
Poten\u0163ialului cititor al c\u0103r\u0163ii lui Vlad-Ionu\u0163 T\u0103taru („Con\u015ftiin\u0163a de sine”, Institutul European, Ia\u015fi, 2011) i se atrage aten\u0163ia asupra demersului pe care autorul \u00eel \u00eentreprinde, \u00een cele zece capitole, \u00een introducere \u015fi \u00een \u00eencheiere – toate numite „popasuri” tematice – at\u00eet prin textul de pe coperta a IV-a, c\u00eet \u015fi prin subtitlul c\u0103r\u0163ii („Eseu despre rolurile multiple ale reflexivit\u0103\u0163ii”), idee reluat\u0103 pe larg \u00een introducere: „a sosit vremea unei radicale reconsider\u0103ri a statutului reflexivit\u0103\u0163ii, a ponderii pe care demersul esen\u0163ial care-i st\u0103 la baz\u0103 o are \u00een defini\u0163ia general\u0103 a con\u015ftiin\u0163ei”.
\nDe observat c\u0103, a\u015fa cum \u00eei st\u0103 bine unui t\u00een\u0103r cercet\u0103tor, autorul \u00ee\u015fi propune s\u0103 aduc\u0103 \u00eennoiri \u00een domeniu, f\u0103r\u0103 a ignora clasicii (Martin Heidegger, J. P. Sartre\u2026), \u00eennoirile propuse nefiind f\u0103cute de dragul schimb\u0103rilor, ci impuse de „necesitatea de legitimare sistematic\u0103 a celor mai recente achizi\u0163ii ale cercet\u0103rii fenomenologice”.
\nCartea este o provocare, at\u00eet pentru v\u00eerstnici, cu scopul de a-i scoate din tiparele \u00een\u0163epenite, dar \u015fi pentru tineri, pentru a-i determina s\u0103 intre \u00een competi\u0163ie. Chiar din introducere, autorul ofer\u0103 solu\u0163ii pentru evitarea rutinei, prin desprinderea de vechi \u015fi prin promovarea noului, dar, mai ales, „prin luciditate \u015fi discern\u0103m\u00eent reflexive”, \u00eendemn\u00eend la o privire „c\u0103tre ego cu \u00een\u0163elepciune apt\u0103 de a-l \u00eengloba \u015fi dep\u0103\u015fi”, convins fiind c\u0103 reflexivitatea este motorul progresului, „reg\u0103sindu-se la punctele de r\u0103scruce ale traiectoriei oric\u0103rei cercet\u0103ri”.
\n\u00cen \u00eencheierea introducerii, cititorul este avertizat: „F\u0103r\u0103 de ea (con\u015ftiin\u0163a de sine, n. n.) nu este de conceput con\u015ftiin\u0163a pe vertical\u0103, iar \u00eentreb\u0103rile prezentului \u015fi-ar putea cu greu g\u0103si o cale c\u0103tre un nou r\u0103spuns.”
\nCartea nu are numai rolul de a explica unele no\u0163iuni \u015fi concepte, cunoscute livresc de c\u0103tre autor, ci \u015fi de prezentare a propriilor reflexivit\u0103\u0163i n\u0103scute din judecarea celor citite, studiate, de fiecare dat\u0103, introduse cu sintagma „\u00een interpretarea noastr\u0103”.
\n„Con\u015ftiin\u0163a de sine” este \u015fi o pledoarie \u00een sensul zicerii „cunoa\u015fte-te pe tine \u00eensu\u0163i”, \u00eenainte de a \u00eentreprinde ceva, inclusiv \u00een plan social: „nu-l po\u0163i cunoa\u015fte pe cel\u0103lalt, dac\u0103, \u00een prealabil, nu te-ai cunoscut pe tine.” Este o pledoarie pentru formarea omului „\u00eentreg \u015fi capabil de auto-determinare (liber)”, a unui standard al personalit\u0103\u0163ii construite temeinic, pentru a impune „o tipologie uman\u0103 a excelen\u0163ei \u015fi a implic\u0103rii”, invoc\u00eend func\u0163ia reflexiv\u0103 pe care o consider\u0103 c\u0103 „face apel la tot ceea ce este dota\u0163ie sau informa\u0163ie stocat\u0103 \u00een memorie \u015fi extrage reguli” pentru prezent \u015fi viitor. Pledoaria pentru nou este \u00eenso\u0163it\u0103 de o precizare: „apari\u0163ia noului este precedat\u0103 de o prealabil\u0103 \u00eencheiere a socotelilor cu starea anterioar\u0103”. Prin eforturi \u015fi concluzii proprii, uneori sus\u0163inute de acumul\u0103rile sale livre\u015fti, autorul pune la \u00eendem\u00eena cititorului interesante defini\u0163ii, caracteriz\u0103ri ale unor no\u0163iuni \u015fi concepte precum \u00een\u0163elepciunea. Mai consemn\u0103m faptul c\u0103 autorul nu are nicio ezitare \u00een a intra \u00een polemic\u0103 chiar cu nume cunoscute, precum Tudor Vianu c\u0103ruia \u00eei repro\u015feaz\u0103 c\u0103 a omis \u00een argumenta\u0163ia sa referitoare la teoria valorilor „\u00eens\u0103\u015fi poarta concret\u0103 de acces c\u0103tre starea privilegiat\u0103 a descoperitorului \u00een \u015ftiin\u0163\u0103”.
\nTotodat\u0103, el pune \u00een discu\u0163ie diverse teze \u015fi, insistent, propune l\u0103murirea \u015fi sus\u0163inerea acestora. Vezi referirile la faptul c\u0103 „nu este de g\u00eendit \u00een\u0163elepciunea f\u0103r\u0103 inteligen\u0163\u0103” sau „con\u015ftiin\u0163a de sine devine st\u0103p\u00eenul strategiilor de \u00eenv\u0103\u0163are \u015fi aplicare”.
\nTrebuie s\u0103 subliniem \u015fi aspectul c\u0103 V.-I. T. pune \u00een centrul cercet\u0103rii sale OMUL, angajarea acestuia \u00een „ac\u0163iune \u015fi \u00een act”, preciz\u00eend c\u0103 „actul, subiectivitatea \u015fi destinul sunt trei piloni conceptuali ai unei viziuni totalizatoare asupra persoanei umane\u2026” Un capitol aparte este consacrat crea\u0163iei estetice \u015fi rela\u0163iei acesteia cu con\u015ftiin\u0163a de sine, chestiune abordat\u0103 din dou\u0103 puncte de vedere: al creatorului\/crea\u0163iei \u015fi al receptorului.
\nCapitolul opt („Interioritate \u015fi angajament comunitar. Con\u015ftiin\u0163a reflexiv\u0103 \u00een mediul de alterare”) ar fi util pentru diriguitorii mediului comunitar, dac\u0103 ace\u015ftia ar avea resursele absolut necesare pentru citirea acestui compartiment al c\u0103r\u0163ii. Ne referim, desigur, la resursele intelectuale, indispensabile pentru \u00een\u0163elegerea con\u0163inutului. Deocamdat\u0103, filosoful \u015fi-a f\u0103cut datoria\u2026<\/p>\n
Constantin TOM\u015eA
\n(continuare \u00een num\u0103rul viitor)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Note de lector Poten\u0163ialului cititor al c\u0103r\u0163ii lui Vlad-Ionu\u0163 T\u0103taru („Con\u015ftiin\u0163a de sine”, Institutul European, Ia\u015fi, 2011) i se atrage aten\u0163ia asupra demersului pe care autorul \u00eel \u00eentreprinde, \u00een cele zece capitole, \u00een introducere \u015fi \u00een \u00eencheiere – toate numite…<\/p>\n